5 Khoa Mục Căn Bản Trong Tu Phật Học

Không làm việc ác, tuổi tuổi bình an.
Siêng làm việc lành, năm năm như ý.
~ HT Tịnh Không ~

Trích từ

“HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG Khai Thị Tết Âm Lịch 2020 Sửa xưa, Tu nay, Rửa tâm, Đổi hạnh”

Ghi lại nội dung tại thời điểm 8:42 trong video trên:

Phải đem đạo lý ở trong kinh điển, biến nó thành tư tưởng và kiến giải của chính mình. Đem những giáo huấn ở trong này, biến nó thành hành vi, đời sống của chúng ta. Để cho bản thân mình, cùng với kinh điển hoàn toàn tương ưng. Kinh điển, cùng với hành vi, kiến giải và tư tưởng của chính mình dung hòa thành một thể, thì gọi là khế nhập vào cảnh giới Di Đà.

Bạn có thể khế nhập cảnh giới Di Đà, không cần phải khế nhập hoàn toàn, mà chỉ cần khế nhập một phần, thì khả năng vãng sanh cũng có phần nắm chắc. Nếu như khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác của chúng ta trái nghịch lại những gì đã nói ở trên kinh, vậy thì bạn ngày ngày đọc tụng cũng không có tác dụng gì, bạn không thể vãng sanh; cho nên, kinh giáo không phải là để đọc tụng, kinh giáo là để chúng ta phải thực hành.

Kinh Vô Lượng Thọ dạy chúng ta phải thực làm, chúng ta phải chăm chỉ nổ lực mà làm, dạy chúng ta không thể làm, thì chúng ta không những không làm, mà ý niệm cũng không được khởi. Phật, Bồ Tát phù hộ cho chúng ta như thế nào vậy, những giáo huấn trong kinh điển là phù hộ chúng ta, chúng ta có thể y giáo phụng hành. Trồng thiện nhân thì được thiện quả. Đây chính là phù hộ.

Nên hành theo hạnh mà Như Lai đã hành. Dung bồi phước thiện, cầu sanh cõi tịnh. Đó là, tổng kết toàn bộ của kinh vô lượng thọ. Như Lai sở hạnh, trên tâm hạnh là: hạnh thanh tịnh, hạnh bình đẳng, hạnh giác. Chính là thanh tịnh, bình đẳng, giác.

Trên sự tướng thì chúng ta đem vô lượng vô biên hạnh của Như Lai quy nạp lại thành 5 khoa mục: Tam Phước, Lục Hòa, Tam Học, Lục Độ, Thập Đại Nguyện. Đây chính là vạn đức hồng danh của A Di Đà Phật áp dụng vào trong đời sống của chúng ta. Năm cái khoa mục này không những là căn bản tu học của pháp môn Tịnh Độ, có thể nói là tổng quy kết của hết thảy pháp mà thế tôn đã thuyết trong 49 năm.

Ở trong đời sống thường ngày, khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác đều có thể tương ưng với 5 khoa mục này; đây chính là thực tiễn vạn đức hồng danh. Nếu mỗi câu Phật hiệu đều có đầy đủ 5 khoa mục này, thì đó chính là phần công đức, quay đầu lại suy nghĩ chính mình, bản thân mình và Phật khác biệt ở chỗ nào. Năm khoa mục này, chúng ta phải đem nó làm cho đến được, đem nó biến thành hành vi ở trong đời sống của chúng ta, thì chúng ta mới thật là tâm đồng Phật tâm, nguyện đồng Phật nguyện, giải đồng Phật giải, hạnh đồng Phật hạnh.

Chúng ta đã làm được bao nhiêu rồi, câu Phật hiệu này vì sao chúng ta không thể niệm cho tốt, niệm được bao nhiêu năm như vậy rồi, mà ngay cả bóng dáng của thế cực lạc thế giới cũng không có, không có một chút dấu hiện gì. Vậy thì việc tu học của chúng ta nhất định đã có sai lầm, đây chính là chỗ mà chúng ta cần phải chăm chú mà xem xét, kiểm điểm. Sai ở chỗ nào vậy? Sai là ở chỗ không có gốc.

Tịnh nghiệp đầu tiên là xem trọng Tam Phước. Đây không chỉ là Tịnh Tông đặc biệt xem trọng, mà tu bất kỳ pháp môn nào cũng đều xem trọng. Phật đã nói rất rõ ràng, Tam Phước này gọi là Tịnh Nghiệp Chánh Nhân của Tam Thế Chư Phật. Câu nói này đã nói nó quan trọng biết bao. Tam Thế là chư Phật quá khứ, chư Phật hiện tại, chư Phật vị lai, đây gọi là Tam Thế. Bồ Tát tu thành Phật đạo, quyết định không thể nào đi ngược lại với 3 điều này. Trái nghịch với 3 điều này thì không phải là Phật pháp. Ba điều này ở trong Phật pháp, bất luận là Đại Thừa hay Tiểu Thừa, Tông môn, Giáo hạ, Hiển giáo, Mật giáo; Tam Thế hết thảy chư Phật đều đem cái này làm thành nguyên tắc chỉ đạo tu học cao nhất.

Việc này có thể làm trái nghịch hay sao? Có thể nào xem thường hay sao? Có thể nào lơ là được hay sao? Phàm tu hành không thể thành tựu, giữa đường thay đổi, đều là không có đem Tam Phước này xem thành một sự việc quan trọng. Bạn cứ tỉ mỉ mà quan sát xem. Họ không có xem trọng đối với Tam Phước.

Đây không phải là một mình Thích Ca Mâu Ni Phật đã nói, mà là Tam Thế hết thảy chư Phật đều nói như vậy. Nếu như thật sự có ta muốn ở trong một đời này, được siêu vượt lục đạo luân hồi, niệm Phật vãng sanh Tịnh độ, thì bạn nhất định phải tu Tịnh Nghiệp Tam Phước. Nếu không từ trên Tịnh Nghiệp Tam Phước mà hạ thủ thì Tịnh Độ không thể thành tựu.

5 khoa mục Tam Phước, Lục Hòa, Tam Học, Lục Độ, Thập Đại Nguyện là gì?

➾ ➾ ➾

☘  Tịnh Nghiệp Tam Phước:

Tam phước là ba món phước gồm :
1.  Thế phước – là phước thế gian:

• Hiếu dưỡng cha mẹ,
• Phụng sự sư trưởng,
• Từ tâm bất sát (lòng từ bi không giết hại),
• Tu thập thiện nghiệp.

2. Giới phước – là phước từ việc giữ giới:

• Thọ trì tam quy,
• Cụ túc chúng giới (giữ vẹn các giới),
• Bất phạm oai nghi.

3. Hành phước – còn gọi là hành thiện, vì người khác mà khởi tâm đại bi, tự mình tu, giáo hóa người cùng tu, khiến cả hai đều có đủ căn lành:

• Phát bồ đề tâm,
• Tin sâu nhân quả,
• Đọc tụng Đại thừa,
• Khuyến tấn hành giả (khuyến tấn người tu hành).

☘  Lục Hòa:
1. Kiến hòa đồng giải.
2. Giới hòa đồng tu.
3. Thân hòa đồng trụ.
4. Khẩu hòa vô tranh.
5. Ý hòa đồng duyệt.
6. Lợi hòa đồng quân.

➽ Lục hòa là gì?

☘  Tam Học: Giới học, Định học, Huệ học.

➽ Tam học là gì?

☘  Lục Độ: Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn, Thiền định, Bát nhã.

➽ Lục độ là gì?

☘  Thập Nguyện:
1. Lễ kính chư Phật.
2. Khen ngợi Như Lai.
3. Rộng tu cúng dường.
4. Sám hối nghiệp chướng.
5. Tuỳ hỷ công đức.
6. Thỉnh chuyển pháp luân.
7. Thỉnh Phật trụ thế.
8. Thường tuỳ Phật học.
9. Hằng thuận chúng sanh.
10. Hồi hướng tất cả.

➽ Thập nguyện là gì?

➽ Thập Nguyện Phổ Hiền – Trích Kinh Hoa Nghiêm – Phẩm 40

Đức hạnh, tịnh nghiệp tam phước, lục hòa, tam học, lục độ, Phổ Hiền thập nguyện phải được đề cao. Vì sao vậy?

➾ ➾ ➾

Phàm những những người vãng sanh thế giới Cực Lạc, quý vị chú ý quan sát, tuy họ chưa học ba cội gốc Nho Phật Đạo, nhưng trong cuộc sống đời thường của họ có tương ưng hay không tương ứng với ba cội gốc này. Quý vị dễ dàng nhận ra, không học cũng sẽ tương ứng? Đó là tánh đức, tâm địa con người hiền lành tự nhiên sẽ tương ứng, sẽ thích hợp. Nếu trong lòng có tự tư tự lợi, có tiếng thơm lợi dưỡng, có thất tình ngũ dục, tự nhiên sẽ không tương ưng. Cần phải tu hành, sửa đổi suy nghĩ, hành vi mới tương ứng, không sửa đổi sẽ không tương ứng.

Cội gốc chúng ta không phải bồi đắp từ nhỏ, sau trung niên mới bồi đắp, do đó thói hư tật xấu rất nghiêm trọng. Nếu tập khí nặng nề, bị một chút ngoại cảnh mê hoặc, bản thân ta không thể làm chủ. Tình trạng này không những đang rất phổ biến hiện nay mà ngày xưa cũng thế.

Đại sư Liên Trì là người sống cuối triều Minh, khoảng năm Vạn Lịch, nếp sống lúc bấy giờ đã bại hoại, nói nhưng không làm, nói rất hay nhưng không thực hiện được. Ngày nay không những không làm mà người nói cũng không, vấn đề này rất nghiêm trọng. Bởi thế những gì mang đến đó là kiếp nạn, nó có nhân duyên. Nếu suy nghĩ, hành vi của mỗi cá nhân đều tương ưng với tánh đức, làm gì có tai nạn!

Chúng ta chưa hề nghe thế giới Cực Lạc có tai nạn, cũng chưa nghe thế giới Hoa Tạng có tai nạn. Chúng ta từng nghe cõi trời có tai nạn, đây là điều có thể tin được, đức hạnh những người ở cõi trời cao hơn chúng ta, có thể nếp sống đức hạnh bại hoại của chúng ta ảnh hưởng đến họ. Liệu trong thế giới Thần tiên có sự giúp đỡ ngấm ngầm hay tham ô chăng? Nghe nói cũng có, trước đây chưa nghe nhưng gần đây cũng có nghe.

Bởi thế nếp sống nhân gian cũng ảnh hưởng cõi trời, ngày nay cõi trời không cách nào ảnh hưởng nhân gian. Bởi nhân gian, ý niệm ác này rất nặng nề. Dù sao thiên nhân thông minh hơn chúng ta, tính cảnh giác cao, họ lại có thần thông, họ biết có tai nạn, biết được những gì sẽ xảy đến.

Bởi thế, đức hạnh, tịnh nghiệp tam phước, lục hòa, tam học, lục độ, Phổ Hiền thập nguyện phải được đề cao, nghĩa là phải cố gắng thực hiện được, đấy gọi là tu tịnh nghiệp. Người thực hành tịnh nghiệp phải tương ưng với năm khoa này, nhất định phải có tâm lượng của Bồ Tát Phổ Hiền, tâm của Phổ Hiền là tâm thực sự ôm trọn thái hư, rộng như sa giới.